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密教渐普及矣。然奈良朝之末期，桓武帝于平安奠都。佛教以时代之要求，亦有革新之机运。
役小角之事实，中国人当鲜知。今略述之。 役小角，生日本舒明天皇之六年（中国唐太宗贞观八年）。幼崇信佛教，感得《...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
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莲花在佛教里被视为最洁净的花朵，在中国人的心目中，最足以代表君子的特质，不能离开淤泥而生长，但是却不被淤泥所染。涅盘也和莲花一般，不为一切烦恼所污染，涅盘不能远离生死而证得。
2。涅盘如水－涅盘具有...
佚名
|论坛精华|
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两户就要养一僧人。这个数字远远高于中古时期中原地区的僧俗比例。据统计，古代中原王朝僧侣界的实际人数，从来都只占中国人口中的一小部分，其人数始终低于百分之一。[37][37]
如果非劳动人口超过...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
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出版社 1990 一
（日）中村元着
徐复观译 中国人之思维方法 台北 学生书局 1991 一
（日）阿部正雄着．王雷泉．张汝伦译
禅与西方思想 台北 ...
欧阳宜璋
|佛学论文|因明|五明|
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但中国认为日本的传教权仅适用于通商口岸附近。(3)《日清通商条约》第四条有关在开放通商口岸得开设寺院的规定，日本方面认为可以对中国人传教，但是中国认为，日本宗教活动的对象仅限于居留的日本人。甚至进入大...
阚正宗
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逐渐地，这些人纷纷信仰了基督教。现在，这些人的画多以迎合西方口味、丑化中国人为主要内容。比如丑化毛泽东，把毛泽东画成矮胖、丑陋、滑稽的样子。这些画家有自己的组织，他们也去做好事，如汶川大地震，他们也去献...
曾强
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贰﹑生死的省思
一﹑ 「未知生，焉知死」乎？「未知死，焉知生」乎？生死可知乎？
中国人向来忌讳谈论生死大事，尤其是直接触及到「死亡」的议题，甚至于连容易令人联想到「死亡」的字词及...
慧开法师
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部分，是经验的、形而下的，许慎《说文解字》云：“心，人心。土藏，在身之中，象形。博士说以为火藏。”3这里，我们可不用理会汉儒如何将心脏与阴阳五行的理论配对，我们只要知道“心”字的本义。由于古代的中国人...
刘桂标
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与阴阳家的睿识，形成了整套的时间与历史观念，影响了子女中国人的头脑要领。 宋明儒学有进于先秦儒学在，把生息不断的天道与内在于人的仁心有机地关连在一起，而“天道性命相意会”成为宋明理学的共鸣。 今世新...
刘述先
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转型期的中国人已经看到了公共交往的必要性，同时也看到了基于一种共同信仰而构成的社会交往方式。因此，宗教组织通过将陌生人聚集在一起形成的“信仰共同体”，可以作为中国社会从差序格局转向公民社会的社会...
李向平
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